后湖書院，以“聽聽來自澳大利亞的聲音”為主題，成功邀請到澳大利亞SWA建筑事務(wù)所兩位合伙人：吳波、吳名。

兩個再普通不過的名字，卻有著不同凡響的人生：吳波、吳名，兩口子，本科于湖南大學，碩士博士于新西蘭和澳大利亞，旅居澳大利亞墨爾本20年，執(zhí)業(yè)建筑設(shè)計16年，對當代澳大利亞建筑、建筑師、建筑教育等領(lǐng)域有諸多體驗和深刻理解，他們的故事將給當下中國建筑師怎樣的“化學反應”？

這是一場同時擁有相當學術(shù)水準和詼諧幽默氛圍的分享會，中國著名文學家、后湖書院院長彭見明先生擔任主持，自喻建筑學門外漢的彭先生神情輕松愉快、語言鮮活幽默，說是“帶著一顆快樂的心來聽聽這對‘夫妻相十足’的兩口子講座，讓現(xiàn)場立刻騰升起濃濃的人情味和文學氣！建筑師楊建覺、雕塑家黃于綱、建筑學教授歐陽國輝、城市規(guī)劃學教授朱佩娟、規(guī)劃師胡士博、傳媒人黃建輝等業(yè)界精英，“扮演”分享嘉賓角色，直面行業(yè)行情、困難困惑，與主講嘉賓之間展開了一場敢想敢說、敢問敢答的智慧交鋒，思想沖突凸顯、人文喜感交織。

開朗活潑、直話直說的建筑師吳波，在簡略分享了長沙泰源設(shè)計公司工作一一澳大利亞墨爾本愛徳加事務(wù)所工作一一墨爾本大學攻讀建筑學碩士一一澳洲建筑師注冊執(zhí)業(yè)考試… 豐富而奇妙經(jīng)歷之后，直接切入分享主題：1）澳洲建筑師注冊制度特色與要求，2）雙軌制注冊方式，3）以客戶體驗與需求為中心的住宅設(shè)計過程，4）有匠心的情境營造與有詩意的結(jié)構(gòu)邏輯，5）簡潔樸實的建構(gòu)方式和融入自然的空間對話，6）關(guān)注建筑本身特質(zhì)而非奢華張揚的外在呈現(xiàn)。

這樣的梳理與解讀無凝值得中國建筑師們深思：當下一些炫酷、夸張乃至瘋狂的設(shè)計是在為人民服務(wù)還是在賣狗皮膏藥？設(shè)計市場下行背景下的設(shè)計師們也許遇到了潛心修習、重新補課、回歸本真的最佳時期！

二、制度創(chuàng)新

穩(wěn)健持重、書生意氣的吳名博士又是另一番風韻：1）澳洲小型民營建筑事務(wù)所可直接參與到政府相關(guān)設(shè)計規(guī)范編排與監(jiān)督工作，2）真正發(fā)揮建筑師在城市建設(shè)和片區(qū)更新過程中的主導地位，3）建筑師可組織目標人群（社會弱勢群體為主），眾籌認購地塊，自建公寓等居住建筑，節(jié)省開發(fā)成本達20%-30%，同時創(chuàng)造滿足鄰里交往需求的空間如如共享廣場、洗衣房、屋頂花園等，4）建筑師與住戶深入溝通、良好互動是項目成功的重要保證。

這種建筑師主導的開發(fā)模式對我們有何啟發(fā)？是不是“新路徑”？國內(nèi)土地供給制度和房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展模式如何應對？估計要“換腦”。

吳名介紹了建筑師伯納德.屈米是如何強調(diào)建筑與“事件”的關(guān)系這個概念，認為不能把建筑看成是一個單純的形式載體和功能容器，而是要把它與其內(nèi)發(fā)生的社會行為結(jié)合起來理解。

他談到法國哲學家亨利.列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中提出的“社會空間”概念，認為空間既是社會的產(chǎn)物又是社會生產(chǎn)的工具和途徑。列斐伏爾提出的社會空間三重性理論：感知的空間實踐、構(gòu)想的觀念空間和生活的體驗空間，引起與會大咖們極大興趣。

吳名介紹了“空間句法”概念，并與建筑學中的“泡泡圖”關(guān)聯(lián)起來。任何城市和建筑環(huán)境都是由兩個部分組成：1）界定和劃分空間的實體，2）空間本身。前者包括界定城市公共空間的建筑物和室內(nèi)劃分房間的墻體，后者由建筑物和墻體隔開卻又連接起來供人在其中移動和活動的空間組織?？臻g句法可以通過計算的方法來分析特定空間組織形式和特定社會模式之間的復雜關(guān)聯(lián)。他介紹了索菲亞.普薩拉在《建筑與敘事：空間和文化意義的形成》中提出的建筑設(shè)計概念維度與感知維度，即空間的幾何維度與組織維度之間的對立關(guān)系，通過蘇格蘭博物館的平面布局解釋這種對立關(guān)系是如何影響設(shè)計創(chuàng)新。理論略顯深奧，聽眾如墜深山。

吳名直言，建筑設(shè)計原本就不是什么掙大錢的行業(yè)，是自古而今具有藝術(shù)表現(xiàn)力和社會影響力的公共藝術(shù)，做好建筑師要有熱愛之心，而建筑教育是一門持之已久的藝術(shù)教育、美學教育和技術(shù)教育。他介紹在澳洲高中即有空間設(shè)計和虛擬設(shè)計課程，許多澳洲建筑師勇于拓展自己的專業(yè)邊界，小到工業(yè)設(shè)計，大到運營城市，一切皆有可能。更有可能，科技發(fā)展將把建筑學引向一個全新世界：未來二三十年變成一個數(shù)字虛擬世界的文化遺產(chǎn)。

胡士博：師兄師姐的狀態(tài)太好了，沒有“大師”名牌壓力，專注于建筑設(shè)計的原真與初心，就能創(chuàng)作出最好的作品，佩服！加油！普利策在等著你們。

李進：建筑是技術(shù)、是藝術(shù)、更是價值觀傳播的重要文化載體！有沒有可能嘗試“打破設(shè)計圈層邊界”“打破設(shè)計寡頭話語權(quán)”建構(gòu)業(yè)內(nèi) “批評與自我批評”機制，可否？敢否？

黃建輝：建筑學專業(yè)有過高峰，低谷也就難免。鄉(xiāng)村振興有可能成為中國建筑師未來的契機和事業(yè)高峰。

朱佩娟：空間形態(tài)與結(jié)構(gòu)直接影響著經(jīng)濟、社會與文化資本的流動與積累過程。理性的建筑學強調(diào)對空間流動與隨機活動的程序化控制，感性的建筑學追求超越日常、超越自然、超越常規(guī)的浪漫，兩者的結(jié)合才能誕生具有生命力的作品。東方文化賦予了中國建筑師未來更大的發(fā)展?jié)摿Α?/span>

歐陽國輝：當下建筑行業(yè)面臨轉(zhuǎn)型升級和AI技術(shù)諸多挑戰(zhàn)，是事實。但是建筑學專業(yè)有2000多年歷史，有其獨特而極強的生命力，未來建筑學專業(yè)肯定不會消失?；趦?nèi)心熱愛與執(zhí)著，研究與發(fā)達國家在人居環(huán)境建設(shè)和建筑人才培養(yǎng)之間的差異與差距，自信而堅定地探究建筑的物質(zhì)性和精神性統(tǒng)一，偶爾追求一下空間的神性和靈魂的救贖。

黃于綱：兩位從長沙吃辣椒的地方去澳洲，是否帶著你們母親（謝麗芳老師）那種生命的熱情？對藝術(shù)的摯愛？你們可以將母親血液里的東西在建筑上做延伸？我見過一個藝術(shù)家的作品，一堵墻下面放了一本書，那么這堵墻形狀有了變化，你們怎么去看待建筑詩意的表達，轉(zhuǎn)換、延伸以及建筑邊界的模糊性問題。

楊建覺：建筑師少點流派、宏大敘事、國外大師作品的“變臉”好嗎？多點甘當配角、鄰里親情、下里巴人好嗎？

湖南省設(shè)計藝術(shù)家協(xié)會、湖南大學建筑與規(guī)劃學院、《中外建筑》雜志、長沙市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會、楊建覺創(chuàng)意設(shè)計中心共同協(xié)辦分享會，永信和瑞工程咨詢有限公司為活動提供了最佳學術(shù)空間。